工廠越辦越大，但鄧宇榮堅持每一件木雕作品都親自設(shè)計

　　鄧宇榮收藏的福州傳統(tǒng)龍眼木木雕

　　45歲的木雕師鄧宇榮,，坐擁閩侯上街 8000平方米木雕王國，每天沉浸于與木頭的“對話”里,，等待枯木樹根成為“破木而出”的生靈

　　彼年,，他17歲，當他看見老師傅們一番刀削斧鑿后,，就能將

　　一段段粗糙的枯木,，打造成一個個栩栩如生的人物或神靈、花鳥時,，他便知道自己這一生注定要與刀斧,、枯木為伴;

　　此年，他45歲,，已在福州閩侯上街擁有8000平方米的木雕王國,，每天都沉浸在與木頭的“對話”里，那些形態(tài)各異的枯木或樹根,，在他眼里都是等待“破木而出”的生靈,。

　　雖然，在舊的上街根雕一條街和新的上街根雕展示交易中心,，他都有幾百平米的展廳,，但比起已雕刻完成的作品，他卻更愿意呆在木屑紛飛,、可以靜心創(chuàng)作的木頭堆里,。

　　拜訪木雕師鄧宇榮的當天，他正一個人關(guān)在屋子里冥想,，他的女兒鄧寒潔說,，“我爸最近接了一單大活，是外地一家博物館定做的一件巨型根雕—上下五千年,?！焙疂嵶院赖赝嘎叮@件巨型根雕全長有60米,，需拼接而成,，一旦完成,，它將是全國最大的一件根雕作品，沒有之一,。

　　木雕講究“刀筆傳神”他追求天然的藝術(shù)美

　　福州木雕,，歷史悠久，技藝精湛,，名家輩出,。它與全國各地木雕血脈相承，互相影響,，是從民間家具,、建筑、佛像雕刻逐步發(fā)展起來的,，具有濃厚的地方特色,。福州是福建木雕業(yè)的主要發(fā)樣地，與浙江省的東陽,、廣東省的潮州并列為中國木雕的三大產(chǎn)區(qū),。福州的木雕藝人又聚集在上街。

　　在這樣的環(huán)境里土生土長的鄧宇榮,，打小便耳濡目染刀斧碰擊木頭的“樂聲”,，埋下了刻木塑生靈的夢?！耙灰姷侥绢^，尤其是樹根,，我就會不由自主地在腦海里想象它的形態(tài),、質(zhì)地、紋路會適合塑造成什么,，下意識地用手去比量,。”鄧宇榮說,，在木雕師的眼里,，木頭、樹根都是有生命的,，就等待一雙慧眼去發(fā)現(xiàn),，一雙巧手去雕琢。

　　福州木雕以圓雕為主,，盔甲與老翁類產(chǎn)品名冠華夏,。鄧宇榮師承本土傳統(tǒng)民間藝人，對人物類的雕刻極為拿手,。在他8000平方米的木雕廠內(nèi),，有3棟兩三層樓的展館,，每一層都放有近百件佛陀、達摩,、觀音和彌勒,。鄧宇榮解釋，佛像與藝術(shù)從來都是水乳交融的,。佛教需要以藝術(shù)為依托展現(xiàn)其博大精深;藝術(shù)需要從佛教方面吸取慈濟大愛的情懷拓展其生命力,。他稱，福建佛教藝術(shù)源遠流長,，千百年的刀削斧鑿,，一代代藝術(shù)家的精益求精，都可以從佛像藝術(shù)品里窺見,。

　　在鄧宇榮雕刻的一樽笑容可掬的彌勒佛前,，盯著那張燦爛的笑臉，多看了幾眼,，竟讓人錯覺那彌勒正在與人談話,。那笑彎了的眉毛、瞇起的眼睛,，嘴角笑出來的褶子,，是那樣傳神……原木材表面的小空洞與凹凸不平，恰好就成了彌勒寬大的佛衣,，未經(jīng)過多的人工雕刻,，渾然天成。

　　鄧宇榮說,，一位木雕師的刀技,，是技法順應(yīng)藝術(shù)構(gòu)思而發(fā)揮的關(guān)鍵亮點，他喜歡“以勢造形,、以形取神,、繼而以神來強化特殊的藝術(shù)效果”。所謂“刀筆傳神”,，是指把刀法與書法感悟聯(lián)系在一起,，在工與意、氣與質(zhì)中感受順其自然的創(chuàng)作方式,，動刀之處必須與靈感相吻合,，并自始至終還物質(zhì)以生命，這是他在木雕創(chuàng)作中追求的效果和境界,。

　　“一件木雕藝術(shù)品,，應(yīng)有木材質(zhì)感的肌理美、造型的動態(tài)美、刻畫的表情美,、天然的藝術(shù)美,、外輪廓的線條美和創(chuàng)意的視覺美?！编囉顦s如是概括了木雕藝術(shù)品應(yīng)有的6種美,。他稱自己最為看重的是天然的藝術(shù)美，即任何創(chuàng)作,，刀工都講究“道法自然”,。他坦誠，要做到這點,，木雕師要有獨到的眼力和審美,，也就是“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，遠比“創(chuàng)作美的手”更為重要,。

　　正是鄧宇榮追求藝術(shù)融入自然的和諧美,，讓他在圈內(nèi)形成了有自己鮮明特色的創(chuàng)作風格。前不久,，外地一家博物館的人來福州定做一件大型根雕藝術(shù)品,，參觀了很多大師的作品，逛了很多木雕廠家,，最后與鄧宇榮簽了合同,。這單千萬元左右的生意，需要鄧宇榮搜集不少香樟木樹根,，根據(jù)樹根本來的造型,，塑造出一件全長60米的巨型根雕作品。鄧宇榮初步估計,，這件作品,，要歷時5年左右，才能完工,。目前，他正在全國各地尋找合適的香樟木樹根,。

　　把創(chuàng)作當歌詠讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合

　　鄧宇榮最寶貝的收藏里,，有一樽千手觀音像。細看這樽已舊得發(fā)黑的龍眼樹木雕,，會發(fā)現(xiàn)在很多雕刻細節(jié)上,，做工是粗糙的，如觀音胸前的佛珠,，并不圓潤,，還有棱角。鄧宇榮說，這樽觀音塑像,，還是他師傅從更老一輩的藝人手中收藏過來的,，至少是70年前的福州傳統(tǒng)木雕作品，完全是純手工雕刻的,，那些粗糙的細節(jié),，正是“純手工”的標簽。

　　為了學習老藝人的技法,，鄧宇榮經(jīng)常與這樽龍眼木觀音獨處,，用手輕撫塑像，追尋老一輩藝人的刀工與力度,。他認為,，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話中，借鑒與繼承始終是一個重要的課題,。只有這樣,，雕刻出來的作品，才能給人踏實而空靈,、真切而飄渺的藝術(shù)感受,。

　　造型藝術(shù)家，一般都會有意識地去觀察生活,，為創(chuàng)作積累素材,，尋找靈感的火花。鄧宇榮在這一點上,，有些與眾不同,，生活在他的心里就像一本現(xiàn)成的書，他可以一下子就翻到自己想看的那一頁,。他創(chuàng)作時,，只需要大致想一下，人物的形態(tài)和神情,，就會自然而然地“生長”出來,，這大概便是人們所說的“化境”。

　　“藝術(shù)創(chuàng)作首先要有自己的個性,?！编囉顦s說。他介紹近年來,，福州上街的木,、根雕工藝突然如“一夜春筍”冒了起來，上街木,、根雕漸成規(guī)模,，相關(guān)企業(yè)已多達1000多家，從業(yè)人員達2萬多人。目前,，上街生產(chǎn)或加工的根雕產(chǎn)品約占全國80%的市場份額,，年交易額約20億元，上街已成為國內(nèi)最具影響力的根雕生產(chǎn),、銷售基地之一,。但真正從事這行多年的木雕師，卻并沒有因市場競爭的激烈,，而形成“對手”,，卻依然是朋友。

　　“原因很簡單,，就是世界上根本沒有兩件完全一樣的木雕或根雕藝術(shù)品,，所以就不存在競爭?！编囉顦s笑著解釋,，木雕藝術(shù)品的個性就是其生命力。接著,，他又補充說,，只有那些通過機械、批量生產(chǎn)的木雕工藝品,，才會打價格戰(zhàn),。“但真正有自己創(chuàng)作思想的木雕師,，就算在設(shè)計工藝品時,，也能設(shè)計得各有特色，不與人雷同,?！痹卩囉顦s眼里，無論是手工雕刻,，還是機器生產(chǎn),，木雕師最初的設(shè)計和想法，才是最值錢,，最有生命力的,。

　　鄧宇榮喜歡把雕刻創(chuàng)作，比作歌詠,。他說,，雕塑材料,、體裁的限制,，就如詩的格律，木雕師就要在這個范圍之內(nèi)，用最簡潔,、最含蓄,、最生動的語言來表達美。只有這樣,，木雕藝術(shù)才能達到小中見大,，凡中顯美，藏中有露,，出其不意,，也才能引起人們的更大興趣。

　　福州木雕的藝術(shù)流派與藝術(shù)特色

　　明末清初,，福州木雕從佛像與建筑雕刻分支而出,，發(fā)展室內(nèi)陳列欣賞品的雕刻，藝人集居的象園,、大板,、雁塔的木雕藝術(shù)，形成了三支作品特征不同的流派,。這三個鄉(xiāng)都在福州象園頭附近,，互相影響而又各自獨立，可謂三足鼎立,。

　　象園流派,，人物動態(tài)逼真，講究面部神韻,，衣紋柔軟,，有風吹水面波紋之感。動物類品種豐富,，人物面具更是獨此一家,。象園派系的后起一代，能吸收現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的精華,，講求人體結(jié)構(gòu)比例,，構(gòu)思巧妙，手法清新,，造型簡練,。

　　大坂流派，以人物雕刻為主,，作品形神具備,，善于刻畫人物的內(nèi)心世界，仕女的面部圓潤古雅,，溫柔可人,。仙佛形態(tài)各異,，衣紋飄動有力，武將富有氣魄,，盔甲花飾變化無窮,。

　　雁塔流派，以與漆器,、建筑結(jié)合的花飾雕刻為主,，擅長透雕、薄雕及鑲嵌技法,，作品講求布局和透視,，立體感強，刀法靈利,，雕鏤玲瓏剔透,。人物雕刻刀路淺薄，衣紋平順,，面部表情豐富,。

　　本報記者寇思琴文/圖