中共中央文獻(xiàn)研究室副主任 陳 晉

　　編者按：中國夢(mèng)誘人,，但絕不虛幻,。在中國道路的探索積累和開創(chuàng)發(fā)展過程中，現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興,，不僅始終作為目標(biāo)存在，而且始終是具體的,，是由一個(gè)又一個(gè)階段性目標(biāo)連接起來的,。

　　(一)中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng);實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神,、凝聚中國力量,。習(xí)近平主席在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的深刻闡釋，無疑道出了當(dāng)代中國最耀眼的時(shí)代主題,。

　　(二)中國道路,，一頭連接著國情，一頭連接著理想,。人們對(duì)道路的探索和選擇,，不會(huì)是隨意而為，道路更不會(huì)憑空而來,。它承載著過去,，也標(biāo)示著未來。中國道路反映了中國人現(xiàn)實(shí)的共同利益,，也凝聚著中國人的共同理想和目標(biāo),。這就是中國夢(mèng)。

　　(三)中國道路是什么?就是中國特色社會(huì)主義道路,，就是具有實(shí)踐特色,、理論特色、民族特色,、時(shí)代特色的社會(huì)主義道路,。從形態(tài)構(gòu)成講，它是實(shí)現(xiàn)途徑,、理論指導(dǎo)和制度保證三種形態(tài)在實(shí)踐中的有機(jī)統(tǒng)一,。從宏觀規(guī)定講，中國道路的形成和發(fā)展,，有其總依據(jù),、總布局和總?cè)蝿?wù)。從基本要求講，中國道路有8個(gè)方面必須堅(jiān)持的內(nèi)容,。從實(shí)踐領(lǐng)域講,，中國道路是一個(gè)體系，由各個(gè)領(lǐng)域和不同方面,、不同層面的若干具體道路組成,。

　　(四)中國道路的開創(chuàng)和發(fā)展，直接源于改革開放新時(shí)期的實(shí)踐和理論創(chuàng)新,。如果不準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情,，如果不推進(jìn)改革開放這個(gè)偉大實(shí)踐，如果不奔向社會(huì)主義現(xiàn)代化這個(gè)根本目標(biāo),，就不可能有中國道路,。中國道路有其明確的實(shí)踐基礎(chǔ)，即我們常說的“改革開放”;有其明確的主題內(nèi)涵,，即我們常說的“什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”;有其明確的開創(chuàng)發(fā)展過程，即在20世紀(jì)70年代末開始的“成功開創(chuàng)”,、兩個(gè)世紀(jì)之交的“成功推進(jìn)”和新世紀(jì)新階段的“成功堅(jiān)持和發(fā)展”,。

　　(五)中國道路是近代以來拯救和發(fā)展中國的先進(jìn)道路逐步演進(jìn)的歷史成果。開創(chuàng)中國道路之前,，歷史不會(huì)是一片空白,，道路總會(huì)有“源頭”征兆。說中國道路其來有自,，是指它有著歷史的承續(xù)和承載,，是在前人探索的道路基礎(chǔ)上開創(chuàng)出來的。黨的十五大把孫中山,、毛澤東,、鄧小平并列為20世紀(jì)中國的3位偉人，他們的特殊貢獻(xiàn),，恰恰在于分別在各自不同的歷史條件下，為拯救和發(fā)展中國,，卓有成效地實(shí)踐和探索了先進(jìn)道路,。從三民主義道路到新民主主義道路，從新民主主義道路到社會(huì)主義道路,，從實(shí)踐探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路到開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路,，3位偉人都是從前一代人那里汲取了經(jīng)驗(yàn)智慧，并且看到了前一條道路的不足,，而后創(chuàng)新發(fā)展,，實(shí)現(xiàn)歷史性的飛躍。說中國道路是幾代人“奮斗、創(chuàng)造和積累的根本成就”,，真實(shí)含義即在于此,。

　　(六)中國道路奠基于從新中國成立到改革開放前這段時(shí)間對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐探索。離開創(chuàng)中國道路時(shí)間最近,、關(guān)系最密,、影響最大的，是從新中國成立到改革開放這段時(shí)間,，我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐探索,。改革開放前后兩個(gè)30年左右的歷史時(shí)期，當(dāng)然不能混為一談,。在探索道路的方式和具體政策上,，在工作中心和實(shí)際工作內(nèi)容上，改革開放前和改革開放后,，有很大差別,。改革開放前對(duì)社會(huì)主義的實(shí)踐和探索，開始是照搬蘇聯(lián)模式,，帶來很多問題,，鄧小平說：“我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好,?！薄皼]有解決好”，根本說來是指還沒有形成一條正確的道路,。但是,，不管經(jīng)歷了怎樣的曲折，從新中國成立到改革開放前的探索實(shí)踐,，對(duì)中國道路來說,，不是一種可有可無的承續(xù)和承載。對(duì)此,，十八大報(bào)告提出,，毛澤東那一代人為中國道路“奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”，“提供了寶貴經(jīng)驗(yàn),、理論準(zhǔn)備,、物質(zhì)基礎(chǔ)”。

　　什么是“根本政治前提和制度基礎(chǔ)”?主要指新民主主義革命的勝利,，中華人民共和國的創(chuàng)建,，社會(huì)主義制度的確立?！袄碚摐?zhǔn)備”有哪些?不僅包括實(shí)事求是,、群眾路線和獨(dú)立自主這些毛澤東思想活的靈魂，還有對(duì)一窮二白的中國，社會(huì)主義還處于不發(fā)達(dá)階段,，把國家建設(shè)好大概要100年這個(gè)最大國情和歷史方位的認(rèn)識(shí);對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾的判斷;把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來,，“是一個(gè)偉大的革命”的論述;“四個(gè)現(xiàn)代化”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的提出;遵循價(jià)值規(guī)律，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和做好綜合平衡的要求;農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),，工業(yè)為主導(dǎo),，正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)關(guān)系的主張;正確區(qū)分和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說;提倡“百花齊放,，百家爭鳴”的文化方針等,。關(guān)于“物質(zhì)基礎(chǔ)”，則包括建立了獨(dú)立,、較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,，和“兩彈一星”等各方面的建設(shè)成就。以上,，都屬于十八大報(bào)告說的“黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就”,。至于“寶貴經(jīng)驗(yàn)”，既包括社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中積累的許多正確有效的做法,，也包括“文化大革命”那樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn),。這些，都是從實(shí)踐到理論,、從物質(zhì)到精神不同方面,，為中國道路的開創(chuàng)積累了必不可少的直接有用的資源。

　　關(guān)于從改革開放前到改革開放后的歷史演進(jìn)特點(diǎn),，鄧小平在1980年主持起草黨的第二個(gè)歷史決議時(shí),，說得很清楚：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出,、但是沒有做的事情做起來,，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來,，把他沒有做好的事情做好,。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事,。當(dāng)然,，我們也有發(fā)展,，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！边@幾層意思具體地說明，20世紀(jì)70年代末的中國共產(chǎn)黨人,，在開創(chuàng)中國道路的過程中,，并不是隨心所欲地在他們選定的歷史條件下進(jìn)行創(chuàng)新，而是在他們直接碰到的，由毛澤東那一代人奠定的基礎(chǔ)上開始開創(chuàng)中國道路的,。

　　(七)中國道路的本質(zhì)靈魂是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的繼承和發(fā)展,。沒有主義，或者這個(gè)主義不科學(xué),，道路就沒有靈魂,。中國道路，是馬克思主義的科學(xué)理論同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,。說中國道路其來有自,，很重要的一點(diǎn)，是因?yàn)樗谋举|(zhì)屬性和基本原則有其思想來源,，有其傳承的“道統(tǒng)”,。

　　社會(huì)主義思潮誕生以來，人們對(duì)它的實(shí)踐探索,，經(jīng)歷了好幾個(gè)時(shí)間段,。其中的“道”，就是內(nèi)容邏輯,，主要指科學(xué)社會(huì)主義的基本原則;所謂“統(tǒng)”,，就是歷史發(fā)展過程，主要指科學(xué)社會(huì)主義在馬克思主義,、列寧主義和毛澤東思想這幾個(gè)階段的形成發(fā)展和具體化,。正是從“道統(tǒng)”的角度，我們黨一直強(qiáng)調(diào),，中國道路的理論體系,，即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想,、科學(xué)發(fā)展觀,，和馬克思主義、列寧主義,、毛澤東思想,，既一脈相承，又是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展,。

　　毛澤東曾經(jīng)說過,，中國共產(chǎn)黨的成立，“中國就改變了方向”,。改變了方向,，是因?yàn)闃淞⒘松鐣?huì)主義這個(gè)新方向。中國道路,，就是沿著社會(huì)主義這個(gè)新方向不斷前進(jìn)的結(jié)果,。從實(shí)踐探索符合中國國情的社會(huì)主義道路,，到形成中國特色社會(huì)主義道路的歷史飛躍中，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則沒有變,。改革開放不是對(duì)改革開放前的歷史推倒重來,，而是一個(gè)辯證發(fā)展、螺旋式上升的過程,，是在回答“什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題上，認(rèn)識(shí)更清楚了,，而且越來越清楚,，實(shí)踐上更有成效了，而且成效越來越明顯,。不論中國道路怎么發(fā)展,，都是更好地做到科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

　　(八)中國道路到哪里去?擁抱中國夢(mèng)!中國道路是全面建成小康社會(huì),、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。歷史是一條通道,，現(xiàn)實(shí)由此而來,。弄清楚中國道路從哪里來，正確理解中國道路的“前世今生”和歷史邏輯,，不僅有益于我們正確把握中國道路形成和發(fā)展規(guī)律,，更讓人明白，它始終是承載著中國夢(mèng)前進(jìn)的,。因?yàn)橹袊鴫?mèng)既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想,，也深深反映了近代以來不懈奮斗的中國人追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。

　　(九)什么是中國夢(mèng)?從根本上說來,，中國夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng),，民族振興，人民幸福,。具體說來,，中國夢(mèng)就是現(xiàn)代化之夢(mèng)，社會(huì)主義之夢(mèng),，民族復(fù)興之夢(mèng),。這三個(gè)含義，在十八大報(bào)告中表述得很清楚,。中國道路的總?cè)蝿?wù)是：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興”;中國道路的現(xiàn)狀是：已經(jīng)“不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大,、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍”。中國道路的前景是：“促進(jìn)人的全面發(fā)展,、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕,，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,。”在中國夢(mèng)的三種含義里,，現(xiàn)代化是形態(tài)，社會(huì)主義是靈魂,，民族復(fù)興是主體,。

　　(十)為了尋夢(mèng)，就必須尋路,。中國道路從來連接著中國夢(mèng),，中國夢(mèng)本就是中國道路的題中應(yīng)有之義。中國夢(mèng)是近代中國積貧積弱的處境刺激出來的,。沒有衰落的低谷,，就沒有在沉淪中崛起的夢(mèng)想。負(fù)責(zé)任地構(gòu)想未來,，必然解決走什么路,，才可能接近和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的問題。在更多的情況下,，夢(mèng)想未來,、提出目標(biāo)比較容易，選擇走什么路反倒艱難萬分,，往往要經(jīng)過曲曲折折的實(shí)踐探索,，才可能找到一條正確的道路。反過來說,，道路總是承載著信仰,，沒有崇高信仰的道路，很容易滑向機(jī)會(huì)主義,，終難走出一片光明的天地,。一個(gè)簡單的邏輯是：“夢(mèng)”不同，“路”必不同;“路”不同,，“夢(mèng)”亦將不同,。只有“路”和“夢(mèng)”的緊密結(jié)合，才會(huì)使“夢(mèng)”深刻地承載歷史,，讓“路”正確地對(duì)接未來,。說中國道路寄托著近代以來無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索,，就是這個(gè)意思,。

　　(十一)在探索積累和開創(chuàng)發(fā)展中國道路的過程中，始終貫穿著對(duì)現(xiàn)代化之夢(mèng),、社會(huì)主義之夢(mèng),、民族復(fù)興之夢(mèng)的追求,。

　　中國革命的先行者孫中山第一個(gè)提出了“振興中華”的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想,，他找到的是民族主義,、民主主義和民生主義道路。其中,，民族獨(dú)立是民族復(fù)興的前提,，民主主義則是現(xiàn)代化的基本訴求，節(jié)制資本,、平均地權(quán),，以求“均富”的民生主義，很接近社會(huì)主義理想,。

　　毛澤東確立的新民主主義道路,，目標(biāo)之一是民族獨(dú)立、人民解放,，“為了使國家復(fù)興”,，讓“中國人從此站立起來”，這是民族復(fù)興的根本政治前提;目標(biāo)之二,，就是他說的,，“我們搞政治、軍事僅僅是為著解放生產(chǎn)力”,，進(jìn)而使中國由落后的農(nóng)業(yè)國變成先進(jìn)的工業(yè)國,，這是民族復(fù)興在現(xiàn)代化方面的體現(xiàn);目標(biāo)之三，是大家都熟悉的,，走新民主主義道路,，是替社會(huì)主義創(chuàng)造前提，前途是走向社會(huì)主義,，這是民族復(fù)興的靈魂,。

　　確立社會(huì)主義制度后，毛澤東再次探索道路問題,，提出,，對(duì)馬克思主義與中國實(shí)際，“我們要進(jìn)行第二次結(jié)合,，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”,。對(duì)這條道路的目標(biāo)，毛澤東設(shè)想的精要是,，讓社會(huì)主義中國“變成一個(gè)大強(qiáng)國而又使人可親”;實(shí)現(xiàn)工業(yè),、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化和國防的現(xiàn)代化,，從不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義過渡到比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義;民族復(fù)興也不光是自己站起來,，強(qiáng)起來,，到21世紀(jì)后，“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”,。

　　進(jìn)入新時(shí)期,，鄧小平開創(chuàng)中國道路，一開始就明確,，通過改革開放之路,，目的是“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。1984年,，他確切地講，“總的來說,，這條道路叫做建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路”,。1987年，他又解釋說,，“只講四化,，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì),，也就離開了中國的發(fā)展道路,。”1990年,，他再次明白告訴人們：“我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化,，著眼于振興中華民族”?？梢?，在中國道路的開創(chuàng)過程中，中國夢(mèng)里的現(xiàn)代化,、社會(huì)主義,、民族復(fù)興這三個(gè)內(nèi)涵，一開始就是不能割裂的,。

　　正像人們熟知的那樣,，到十五大，我們黨正式把中國道路同“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這個(gè)概念對(duì)接起來,。十六大以后,，我們黨進(jìn)一步把中國道路的社會(huì)主義之“夢(mèng)”，從此前的“富強(qiáng)民主文明”擴(kuò)展描述為“富強(qiáng)民主文明和諧”,。

　　(十二)中國夢(mèng)誘人,，但絕不虛幻。在中國道路的探索積累和開創(chuàng)發(fā)展過程中,，現(xiàn)代化,、社會(huì)主義和民族復(fù)興,，不僅始終作為目標(biāo)存在，而且始終是具體的,，是由一個(gè)又一個(gè)階段性目標(biāo)連接起來的,。正是這個(gè)意義上，我們說,，中國夢(mèng)是國家的民族的,，更是每個(gè)人的。比如,，關(guān)于中國道路的現(xiàn)代化之“夢(mèng)”,，圍繞“小康”這個(gè)階段性目標(biāo)，我們先后經(jīng)歷了從解決溫飽到小康水平,，從小康生活到小康社會(huì),，從總體小康到全面小康，從全面建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì),，這樣一個(gè)階段到又一個(gè)階段的實(shí)踐行程,。以后，我們還要經(jīng)歷從建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì),，到建國一百年時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,，這“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的銜接和實(shí)踐。以上不同的目標(biāo)概念,，語境不同,，內(nèi)涵也不一樣，但都反映了中國夢(mèng)所經(jīng)歷的階段性特征,。到實(shí)現(xiàn)第二個(gè)一百年目標(biāo)的時(shí)候,，大體就可以稱得上中華民族的偉大復(fù)興了。到那時(shí),，已經(jīng)發(fā)展到新的境界的中國,，不僅會(huì)為維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界繁榮作出更大的貢獻(xiàn),，中國道路也會(huì)為人類的共同價(jià)值添加更多的資源和標(biāo)記,。

　　(《光明日?qǐng)?bào)》2013-03-19)

　　[  來源：光明日?qǐng)?bào) ]