文化自信是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)涵之一,，而文化自信又是與文藝創(chuàng)新關(guān)系非常密切的,。習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話和在中國(guó)文聯(lián)十大,、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話,，都將文藝創(chuàng)新問題與文化自信密切聯(lián)系起來,。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝的論述,，一直把文化自信作為文藝創(chuàng)新的前提之一,。文藝創(chuàng)新是抵制和消除抄襲模仿,、千篇一律,、機(jī)械化生產(chǎn),、快餐式消費(fèi)等弊端的有效手段。文化自信并不是一個(gè)空洞的口號(hào)或抽象的概念,，對(duì)于一個(gè)作家或藝術(shù)家來說,，就是要以精深博大的中華文化傳統(tǒng)為其深厚底蘊(yùn)，“真體內(nèi)充”,，創(chuàng)造出既有鮮明民族特點(diǎn),、又有個(gè)性神采的優(yōu)秀作品。

　　黨的十九大報(bào)告提出：“提升文藝原創(chuàng)力,，推動(dòng)文藝創(chuàng)新,。”原創(chuàng)力的提升,，是作家藝術(shù)家創(chuàng)造精品,、走向成功的唯一途徑，也是我國(guó)文藝“高峰”迭起,、再創(chuàng)輝煌的關(guān)鍵,。原創(chuàng)力的提升，內(nèi)在于創(chuàng)作主體,，而且不是一朝一夕的事情,。有沒有充分的文化自信，對(duì)于原創(chuàng)力的提升是至關(guān)重要的,。習(xí)近平總書記指出,，“沒有文化自信,，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性,、有神采的作品”,，可見對(duì)于作家藝術(shù)家的原創(chuàng)力提升，文化自信是其根基所在,。

　　如果將文化自信理解為一個(gè)理論命題的話,，從文學(xué)藝術(shù)的角度看，它是源頭活水,，也即由中華民族瑰麗燦爛的文藝經(jīng)典的寶庫(kù)及豐富獨(dú)特的審美意識(shí)傳統(tǒng)為其基礎(chǔ),，以當(dāng)代的文藝精品及積極高遠(yuǎn)的審美取向?yàn)槠浠盍Γ晕磥頌閿?shù)眾多文藝經(jīng)典的鑄就及優(yōu)異的民族審美生態(tài)為其目標(biāo),，從中華文藝的層面來考慮,，文化自信在筆者的臆測(cè)中是有著這種歷史感的，但它的指向仍在于當(dāng)下的文藝創(chuàng)作現(xiàn)實(shí),。

　　我們又會(huì)看到,，舉凡在文藝發(fā)展史上占有一席地位、具有創(chuàng)新性成就的作家,、藝術(shù)家,，都有著植根于民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)烈自信。而我們的文化自信,，正是建立在中華民族層出不窮的文藝經(jīng)典的基礎(chǔ)之上,。離開這些給國(guó)人帶來歷久彌新的審美享受的文藝經(jīng)典，文化自信就成了無源之水,、無本之木,。經(jīng)典是文藝創(chuàng)新的果實(shí)。在文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史上的經(jīng)典之作,，必然是有超越前人的創(chuàng)新因素在其中的,。

　　什么是真正的文藝創(chuàng)新？什么樣的文藝創(chuàng)新能夠?yàn)槲幕孕抛⑷牖盍?？文化自信是“更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的自信,，是更基本,、更深沉、更持久的力量”,。它不僅是具有歷史感的,，而且是更具有現(xiàn)實(shí)感的。文化自信本身就具有強(qiáng)勁的動(dòng)力、生命力和創(chuàng)造力,。作為文化自信的審美之源,，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新是使文化自信具有時(shí)代動(dòng)能,、審美標(biāo)志的主要因素,。文藝創(chuàng)新最為突出彰顯的應(yīng)是藝術(shù)個(gè)性，而文化自信卻要從博大精深的民族文化傳統(tǒng)中汲取,，又與民族復(fù)興的偉大事業(yè)息息相關(guān),。

　　文藝創(chuàng)新對(duì)創(chuàng)作主體來說，應(yīng)該植根于人民生活和時(shí)代精神,，以寬廣博大的愛國(guó)胸襟與追求真善美的價(jià)值觀進(jìn)行審美感興,，以厚積薄發(fā)的原創(chuàng)力進(jìn)行建構(gòu)，絕非故作獵奇,、胡編亂造,，也不是異想天開，而是建立在深厚的生活基礎(chǔ)之上的,。真正的文藝創(chuàng)新,，很少是主題先行、刻意求取的,，而是在直面現(xiàn)實(shí)的審美感興中獲得的,。遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為當(dāng)時(shí)及其后的人們所摯愛,、所推崇的作品,，并非局限于狹隘的個(gè)人的自然情感，而是由藝術(shù)家的個(gè)人體驗(yàn),，上升到與國(guó)家民族和人民的命運(yùn),、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”。習(xí)近平總書記所批評(píng)的“只寫一己悲歡,、杯水風(fēng)波,，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)”的創(chuàng)作傾向,，是無論如何也不能成為創(chuàng)新之作的,。

　　充分發(fā)揮創(chuàng)作主體的藝術(shù)個(gè)性，遠(yuǎn)離跟風(fēng)抄襲,，以其獨(dú)特的觀察世界,、把握世界的方式，創(chuàng)造出不同以往的藝術(shù)形象,，講好引人入勝的中國(guó)故事,。藝術(shù)創(chuàng)新必須開創(chuàng)出、彰顯出藝術(shù)家與眾不同的藝術(shù)個(gè)性。堅(jiān)持藝術(shù)訓(xùn)練,，熟練乃至出神入化地運(yùn)用本藝術(shù)門類的藝術(shù)語(yǔ)言,，在進(jìn)行臨機(jī)的創(chuàng)作過程中臻于藝術(shù)化境。僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，創(chuàng)作主體必須具有純熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的精準(zhǔn)運(yùn)用,。

　　創(chuàng)新是文藝的生命。只有創(chuàng)新,，才能給中華民族的文化自信注入源源不斷的活水,。文化自信以文藝創(chuàng)新為動(dòng)能，文藝創(chuàng)新以文化自信為信念,。如是可觀二者之關(guān)系,。

　　（作者：中國(guó)傳媒大學(xué)資深教授,、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心中國(guó)傳媒大學(xué)基地首席專家）