明大德 守公德 嚴(yán)私德

　　原文：

　　領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo),。立政德,，就要明大德、守公德,、嚴(yán)私德,。

　　——2018年3月10日在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)的講話

　　【出處】注重德治禮序、講究修身立德,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,，是古代中國(guó)國(guó)家治理思想的鮮明特點(diǎn)，《論語(yǔ)》言“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之”,；《左傳》言“太上有立德，其次有立功,，其次有立言,；雖久不廢，此謂不朽”,；《資治通鑒》言“才者,，德之資也；德者,，才之帥也”,。

　　解析：立身立業(yè)，必先養(yǎng)德,?！肮俚抡瑒t民風(fēng)淳,；官德毀,，則民風(fēng)降。官德隆,，民德昌,，國(guó)家興；官德毀,，民德降,，國(guó)家衰?！惫俚抡齽t民之幸,，官德歪則民之禍。由此可見(jiàn),，德,，不僅是官員個(gè)人的問(wèn)題，更關(guān)系著一方福祉,。對(duì)于黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),，明大德就是要明大是大非,，要忠于國(guó)家,、人民。私德和公德密不可分,，私德是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基礎(chǔ),，也是起點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要從追求私德開(kāi)始,，嚴(yán)格約束自己的操守和行為,，帶著好的私德進(jìn)入官場(chǎng),，嚴(yán)管自己、親人,、朋友及身邊工作人員,，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，盡心于黨和國(guó)家,、盡心于人民,。私德、公德都張揚(yáng)起來(lái)了,，自然在大是大非面前也秉持一顆公心,，大德方面就不會(huì)缺位。

　　大賢秉高鑒 公燭無(wú)私光

　　原文：

　　“大賢秉高鑒,，公燭無(wú)私光,。”周恩來(lái)同志一生心底無(wú)私,、天下為公的高尚人格,，是中華民族傳統(tǒng)美德和中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品德的集中寫(xiě)照，永遠(yuǎn)為后世景仰,。

　　——2018年3月1日在紀(jì)念周恩來(lái)同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話

　　【出處】孟郊《上達(dá)奚舍人》：北山少日月,，草木苦風(fēng)霜。貧士在重坎,，食梅有酸腸,。萬(wàn)俗皆走圓，一身猶學(xué)方,。?？直姎е粒喝~成秋黃,。大賢秉高鑒,，公燭無(wú)私光。暗室曉未及,，幽行涕空行,。

　　解析：中國(guó)古代有“公燭之下，不展家書(shū)”這樣的清廉佳話,。我們敬愛(ài)的周總理從未利用手中的權(quán)力為自己或親朋好友謀過(guò)半點(diǎn)私利,，身后沒(méi)有留下任何個(gè)人財(cái)產(chǎn)，連自己的骨灰也不讓保留,。習(xí)近平總書(shū)記用這句詩(shī)來(lái)頌揚(yáng)周總理嚴(yán)于律己,、大公無(wú)私的崇高品質(zhì)，也是勉勵(lì)和要求廣大黨員干部,，只有牢記手中的權(quán)力是黨和人民賦予的,，常懷天下為公之心,，時(shí)刻裝著民族和人民的利益，自律自省,、公私分明,、克己奉公，才能無(wú)畏,、從容,，才能不出事、干成事,，才能不辜負(fù)黨和人民的期待,。

　　狹路相逢勇者勝

　　原文：

　　全面從嚴(yán)治黨必須持之以恒、毫不動(dòng)搖……我們要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,，保持戰(zhàn)略定力,，以“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概和“狹路相逢勇者勝”的斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)定不移抓下去,。

　　——2018年1月11日在十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話

　　【出處】《史記·廉頗藺相如列傳》：秦伐韓,，軍于閼與。王召廉頗而問(wèn)曰：“可救不,？”對(duì)曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹,，難救?！庇终贅?lè)乘而問(wèn)焉,，樂(lè)乘對(duì)如廉頗言。又召問(wèn)趙奢,，奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹,，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝,?！蓖跄肆钰w奢將，救之,。

　　解析：此句是指在形勢(shì)十分險(xiǎn)惡的情況下與敵人交戰(zhàn),，雙方都面臨險(xiǎn)境，誰(shuí)勇敢誰(shuí)就能取得勝利,。作為一名黨員干部是否具有“狹路相逢勇者勝”的豪氣和勇氣,，考驗(yàn)的是黨性。在困難和壓力面前,，黨員干部要有勇氣和擔(dān)當(dāng),，不僅身處順境時(shí)要有勇氣,，身處逆境,、遇到挫折時(shí)更要有勇氣,。黨員干部只有經(jīng)歷復(fù)雜環(huán)境的砥礪，急難險(xiǎn)重任務(wù)的考驗(yàn),，才能錘煉“頑強(qiáng)的心”,，才能不懼任何艱難困苦，抵御各種誘惑,，在新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)中盡顯英雄本色,。

　　海晏河清 朗朗乾坤

　　原文：

　　當(dāng)前，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜,，鞏固壓倒性態(tài)勢(shì),、奪取壓倒性勝利的決心必須堅(jiān)如磐石。要堅(jiān)持無(wú)禁區(qū),、全覆蓋,、零容忍，堅(jiān)持重遏制,、強(qiáng)高壓,、長(zhǎng)震懾，堅(jiān)持受賄行賄一起查,，堅(jiān)決防止黨內(nèi)形成利益集團(tuán),。在市縣黨委建立巡察制度，加大整治群眾身邊腐敗問(wèn)題力度,。不管腐敗分子逃到哪里,，都要緝拿歸案、繩之以法,。推進(jìn)反腐敗國(guó)家立法,，建設(shè)覆蓋紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)的檢舉舉報(bào)平臺(tái)。強(qiáng)化不敢腐的震懾,，扎牢不能腐的籠子,，增強(qiáng)不想腐的自覺(jué)，通過(guò)不懈努力換來(lái)海晏河清,、朗朗乾坤,。

　　——2017年10月18日在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告

　　【出處】唐代薛逢《九日曲池游眺》中有“正當(dāng)海晏河清日，便是修文偃武時(shí)”,；唐代鄭錫在《日中有王子賦》也有“河清海晏,，時(shí)和歲豐”的詞句。

　　朗朗和乾坤原是《周易》中的兩個(gè)卦名,，這里指天地,、世界等，朗朗乾坤形容政治清明，天下太平,。

　　解析：全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上,，反腐敗斗爭(zhēng)沒(méi)有完成時(shí)。在這個(gè)問(wèn)題上,，“我們不能有差不多了,，該松口氣、歇歇腳的想法,，不能有打好一仗就一勞永逸的想法,，不能有初見(jiàn)成效就見(jiàn)好就收的想法”，必須持之以恒,、善作善成,。作為黨員干部，既要把思想統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來(lái),，更要以踏石留印,、抓鐵有痕的精神抓好各項(xiàng)工作的落實(shí)，為打造清正,、清廉,、清明的政治生態(tài)貢獻(xiàn)自己的力量。

　　反聽(tīng)之謂聰 內(nèi)視之謂明 自勝之謂強(qiáng)

　　原文：

　　“反聽(tīng)之謂聰,，內(nèi)視之謂明,，自勝之謂強(qiáng)?！睂?duì)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,，要敢于正視、主動(dòng)改正,。對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,，要敢于指出、幫助改進(jìn),。對(duì)同志的提醒批評(píng),，要聞過(guò)則喜、虛心接受,。自我批評(píng)要一日三省,，相互批評(píng)要隨時(shí)隨地，不要等小毛病發(fā)展成大問(wèn)題再提,。要讓批評(píng)和自我批評(píng)成為黨內(nèi)生活的常態(tài),，成為每個(gè)黨員、干部的必修課,。

　　——2016年1月12日在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上的講話

　　【出處】司馬遷《史記·商君列傳》：商君曰：“子不說(shuō)吾治秦與,？”趙良曰：“反聽(tīng)之謂聰,，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng),。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣,。’君不若道虞舜之道,，無(wú)為問(wèn)仆矣?！?/p>

　　解析：這三句話說(shuō)明了人對(duì)自我的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí),。能夠聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，為第一個(gè)層次,；聽(tīng)到不同的意見(jiàn),，能在內(nèi)心進(jìn)行自我反省，為較高的層次,；在自我反省的基礎(chǔ)上,，能治服己心，戰(zhàn)勝自我,，方為最高層次,。批評(píng)和自我批評(píng)，是我們黨政治生活的一個(gè)重要法寶,。對(duì)于克服政治生活庸俗化,、隨意化、平淡化現(xiàn)象,，這也是一個(gè)必勝的武器,。

　　善除害者察其本 善理疾者絕其源

　　原文：

　　“善除害者察其本，善理疾者絕其源,?！辩P除不良作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤，根本上要靠法規(guī)制度,。我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政,，既具有巨大政治優(yōu)勢(shì)，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),，必須依靠黨的各級(jí)組織和人民的力量,，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、管理,、監(jiān)督,。

　　——2015年6月26日在十八屆中央政治局第二十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

　　【出處】白居易《策林一·興五福，銷六極》：然臣竊聞,，善除害者察其本,，善理疾者絕其源,。伏惟陛下欲紓?cè)酥畱n，先念憂之所自,；欲救人之病,，先思病之所由。

　　解析：這句話的意思是善于消除災(zāi)禍的人,，總是先查找其根由,；善于調(diào)理疾病的人，總是先斷絕疾病的源頭,。比喻解決問(wèn)題要找到問(wèn)題的癥結(jié),，進(jìn)行根治。對(duì)于全面從嚴(yán)治黨,，制度建設(shè)具有極其重要的意義,，黨的建設(shè)各方面都離不開(kāi)制度，必須著眼于黨和國(guó)家事業(yè)全局,，加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè),，把管黨治黨的螺絲擰得更緊，把全面從嚴(yán)治黨的思路舉措搞得更加科學(xué),、更加嚴(yán)密,、更加有效，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展,。

　　欲知平直 則必準(zhǔn)繩 欲知方圓 則必規(guī)矩

　　原文：

　　古人說(shuō)：“欲知平直,，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓,，則必規(guī)矩,。”沒(méi)有規(guī)矩不成其為政黨,，更不成其為馬克思主義政黨,。我認(rèn)為，我們黨的黨內(nèi)規(guī)矩是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則,。

　　——2015年1月13日在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上的講話

　　【出處】《呂氏春秋·自知》：欲知平直,，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓,，則必規(guī)矩,；人主欲自知，則必直士,。

　　解析：想要知道一個(gè)物體是否平直,，那么一定要用準(zhǔn)繩量一量；想要知道一個(gè)物體是方還是圓,，那就要用規(guī)矩來(lái)測(cè)一測(cè),。人不以規(guī)矩則廢,，黨不以規(guī)矩則亂。黨的紀(jì)律和規(guī)矩關(guān)乎黨的組織性和戰(zhàn)斗性,，是黨完成重大使命的保證,，嚴(yán)明的紀(jì)律和規(guī)矩是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征，更是我們黨始終保持頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力,、強(qiáng)大的生命力,，并不斷取得勝利的重要保證。

　　新松恨不高千尺 惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿

　　原文：

　　一年多來(lái),，比較一下,，已處理了幾十個(gè)部級(jí)干部，比過(guò)去多了不少,，但不要算這個(gè)賬,，有貪必反,，有腐必懲!既然黨和國(guó)家前途命運(yùn)交給了我們,，就要擔(dān)當(dāng)起這個(gè)責(zé)任。杜甫有詩(shī)：“新松恨不高千尺,，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿,。”

　　——2014年6月26日在中央政治局常委會(huì)聽(tīng)取中央巡視工作領(lǐng)導(dǎo)小組2014年中央巡視組首輪巡視情況匯報(bào)時(shí)的講話

　　【出處】杜甫《將赴成都草堂途中有作,，先寄嚴(yán)鄭公五首》之四：?？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風(fēng)湍,。新松恨不高千尺,，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。生理只憑黃閣老,，衰顏欲付紫金丹,。三年奔走空皮骨，信有人間行路難,。

　　解析：這兩句詩(shī)寓意對(duì)于美好的事物要努力維護(hù),、不斷完善，而對(duì)丑惡現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)究其根源,、斬草除根?，F(xiàn)在用來(lái)表達(dá)除惡務(wù)盡的決心。其實(shí)這就像是官場(chǎng)的風(fēng)氣,，那種腐敗,、疲沓的風(fēng)氣不除，廉潔高效的風(fēng)氣就難以確立,。習(xí)近平總書(shū)記引用了杜甫的這兩句詩(shī),，表達(dá)了我們黨正風(fēng)肅紀(jì),、懲治腐敗的堅(jiān)定決心，也是對(duì)人民,、對(duì)歷史負(fù)責(zé)任的鄭重承諾,。

　　見(jiàn)善如不及 見(jiàn)不善如探湯

　　原文：

　　要抓早抓小，有病就馬上治,，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就及時(shí)處理,，不能養(yǎng)癰遺患。要讓每一個(gè)干部牢記“手莫伸,，伸手必被捉”的道理,。“見(jiàn)善如不及,，見(jiàn)不善如探湯,。”領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏,，不要心存僥幸,。

　　——2014年1月14日在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上的講話

　　【出處】《論語(yǔ)·季氏》：子曰:“見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣,吾聞其語(yǔ)矣,?！?/p>

　　解析：這句話意思是，見(jiàn)到善良的行為,，就努力去追求,，好像趕不上似的；遇見(jiàn)邪惡的行為,，就一定要避開(kāi),，好像將手伸到滾燙的開(kāi)水里一樣。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部所追求的善,，不僅是個(gè)人的德,，還是社會(huì)責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)，應(yīng)始終以先進(jìn)為榜樣,，以貪官為警戒,，時(shí)時(shí)拂拭心靈的塵埃，日日修煉高尚的道德情操,。

　　格物 致知 誠(chéng)意 正心 修身 齊家 治國(guó) 平天下

　　原文：

　　大力加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè),。我國(guó)歷史上，歷朝歷代的統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位,，都高度重視道德建設(shè)特別是為政者的道德建設(shè),。古人認(rèn)為：“才者，德之資也,；德者,，才之帥也,。”“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之?！彼砸案裎?、致知、誠(chéng)意,、正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下”。

　　——2013年4月19日在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

　　【出處】《禮記·大學(xué)》：古之欲明明德于天下者,，先治其國(guó),；欲治其國(guó)者先齊其家；欲齊其家者先修其身,；欲修其身者,先正其心,；欲正其心者,先誠(chéng)其意,；欲誠(chéng)其意者,，先致其知，致知在格物,。物格而后知至,，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正,，心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平,。

　　解析：儒家所云的修身是格物、致知,、誠(chéng)意,、正心的落腳點(diǎn)，又是齊家,、治國(guó),、平天下的出發(fā)點(diǎn)。共產(chǎn)黨員的修身是馬克思主義修養(yǎng)與傳統(tǒng)修身理論的融合,，是黨性修養(yǎng)與具體的實(shí)踐相結(jié)合,。修身的本質(zhì)是一個(gè)長(zhǎng)期與自己的惡習(xí)和薄弱意志作斗爭(zhēng)的過(guò)程——時(shí)時(shí)檢束自己的身心言行,，用誠(chéng)心、仁愛(ài),、謙卑,、高尚的情操來(lái)祛除思想中的雜質(zhì)、瑕疵,，從而根治那些令我們輕浮,、驕傲、自大,、邪僻的各種因素,。

　　善禁者 先禁其身而后人

　　原文：

　　改進(jìn)工作作風(fēng)的任務(wù)非常繁重，八項(xiàng)規(guī)定是一個(gè)切入口和動(dòng)員令,。八項(xiàng)規(guī)定既不是最高標(biāo)準(zhǔn),，更不是最終目的，只是我們改進(jìn)作風(fēng)的第一步,，是我們作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該做到的基本要求,。“善禁者,，先禁其身而后人,。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則,、率先垂范,，說(shuō)到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn),。

　　——2013年1月22日在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話

　　【出處】荀悅《申鑒·政體》：善禁者,，先禁其身而后人；不善禁者,，先禁人而后身,。

　　解析：善于用禁令治理社會(huì)的人，首先會(huì)按禁令要求自己,，然后才去要求別人,；不善于用禁令治理社會(huì)的人，首先會(huì)要求別人按照禁令去做,，然后才要求自己,。荀悅以此告誡統(tǒng)治者正人先正己，方能令行禁止,，才是“善禁”,。也就是說(shuō)為官者要帶頭用紀(jì)律和法律來(lái)約束自己，做遵紀(jì)守法的表率。這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法,，更是一種為官之德,。