在福建這塊閩越故地,，提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，浮現(xiàn)在大多數(shù)人腦海中的,，首先當是如閩劇,、評話等傳唱經(jīng)年的戲曲藝術;其次就是如脫胎漆器、軟木畫技藝等令人驚嘆的民間瑰寶,，這些明確,、相對有形的民俗文化，是世人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為直觀的印象,。而在現(xiàn)代文化的沖擊下,，有一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻一概斥為“迷信”和“糟粕”,，鮮為人知,，這就是民間信仰!

　　民間信仰，是人們在蒙昧時,，對于善良愿望和美好前景的寄托,，是其所屬地區(qū)特殊的文化形態(tài)。中國各地,，都有很多鮮明的民間信仰,，有一些甚至跨越了國家和地區(qū)的局限，在世界各地擁有很大的影響,，臨水夫人陳靖姑文化信仰即是如此,。

　　我國素來有信仰女神的傳統(tǒng)，有心的人會發(fā)現(xiàn)，在華夏的神仙譜上,，有著為數(shù)眾多的女神，她們在神話史上的地位和影響,，不可估量!如煉石補天的女媧,、奔月的嫦娥、慈悲濟世的觀世音,、輔佐黃帝的嫘祖,、護佑海上生民的媽祖等，臨水夫人陳靖姑就是其中很重要的一位,，她在世人心目中的地位,，并不亞于上述這些擁有巨大影響的神靈。

　　臨水夫人陳靖姑是福建的一位民間女神,，與海上保護神天后媽祖齊名,。她的事跡，最初通過口口相傳的民間神話傳播,，其后,，更進一步經(jīng)由戲劇、評話,、地方志等載體,，將她的形象逐漸豐滿，從而形成了獨特的陳靖姑文化,，而陳靖姑文化的重要組成,，即是與之相關的神話傳說。

　　中國的很多神仙,，多是由凡人做起,，嫘祖如是，媽祖如是,，陳靖姑亦如是,。陳靖姑作為與天后媽祖齊名的女神，是典型的由人而成神的代表,。陳靖姑,，歷史上實有其人，她是閩縣藤山下渡人(今屬福州倉山區(qū)),，可以說是自閩侯走出去的人神,。她約出生于唐大歷二年(767年)正月十五日。陳靖姑生來神異,，據(jù)閩都別記載,，“夫人臨盆時，景云覆室，紫氣盈庭,，閭里稱其,，引為吉兆”。其父陳昌,，是在當?shù)卦O館教書的一個文人,。因此，相較于古代那些朝不保夕的平民來說,，陳靖姑的家庭尚算殷實,，給了她可以接受教育的機會。陳靖姑自小聰明,，三歲能念觀世音經(jīng)咒,，七歲就讀家館，是鄉(xiāng)鄰人家贊頌的神童,。陳靖姑的生平由來,，記載在古人的筆記和小說之中。在閩都別記的描述中,，她的來歷與觀世音菩薩有關,。相傳，在五代閩國時期,，巡檢宋忠奉王命修造泉州洛陽橋,，可是卻苦于錢糧短缺。無奈之下,，宋忠遂焚香禱告,，向觀世音菩薩祈求指點。觀世音于是便化身成一位美麗的女子,，乘船出游至江中,，聲稱只要有人可以由岸上，將金銀投擲到她的身上,，她便嫁與此人為妻,。消息傳出，引得無數(shù)的王孫公子前來,，竟相投擲金銀,，卻無一人可以投中，很快,，船上就堆滿了金銀,。這時候，一個姓王的小販恰好路過,，抱著試試的想法,，拿出錢來隨手一丟,，卻正好打中菩薩化身的女子。就在小販驚喜萬分,，以為可以人財兩得之時,，女子卻在剎那間化為青煙消失不見，而金銀也被官府收走用做建橋所需,。大起大落之下,，無法接受的小販，憤而自殺,，投胎轉(zhuǎn)世為古田劉杞。觀世音菩薩便將指尖之血化為元嬰,，投入閩縣藤山下渡陳家,，轉(zhuǎn)生為陳靖姑，與劉杞定下了娃娃親,，來償還這道因果,。

　　陳靖姑14歲的時候，父母商議讓她與劉杞完婚,。自幼好道的陳靖姑不愿意接受,，于是就逃婚，跑到“閭山大法院”拜許真人為師,，修行道法,，并由此明了和劉杞的宿世姻緣。不久,，劉杞在外出訪友的途中,，被臨水洞的蛇精擄走逼婚。陳靖姑聽說后,，日夜兼程趕到古田,，擊敗了蛇精，救回了夫婿,。而蛇精在被陳靖姑打敗后,，逃到閩國的皇宮內(nèi)，化為閩王后,，在宮中迷惑國主,，殘害宮娥，攪得閩國上下不得安寧,。蛇精更假做患病,，讓閩王下旨，召陳靖姑前來,，欲取其心入藥,。靖姑將計就計，入宮除妖，飛劍將蛇精斬為三段,，分別埋在開元寺鐵佛古井內(nèi),、井樓門七星井內(nèi)與龍?zhí)督驱執(zhí)吨校⒕然赝鹾笈c36位宮娥,。閩王深感靖姑之德,，敕封她為慈濟臨水陳夫人，并修建臨水宮,，供靖姑與夫婿劉杞居住還讓36位宮娥拜靖姑為師,。其后，陳靖姑陸續(xù)在閩中各地斬妖伏魔,，甚至還平定了一次叛亂,，臨水夫人的威名遂傳播八閩。此后,，在陳靖姑滿24歲時,，福州大旱，閩王令道士陳守元等設壇祈雨,。不料,，道士們祈拜好幾日，天卻越來越晴,。閩王大怒,，威脅要用柴塔燒死諸道士。陳守元等只好懇請陳靖姑祈雨,。陳靖姑當時正有孕在身,，脫胎祈雨十分危險。但是,，陳靖姑為了廣大災民,，毅然答應施法祈雨，最終力竭而死,。相傳,，陳靖姑死后英靈不散，體諒婦女受難產(chǎn)之苦,。便從其師許真人處學到了護胎救產(chǎn)之法,，此后屢次顯靈搭救產(chǎn)婦兒童，民間老百姓深受其惠,，感恩之下,，都稱她為娘奶，使得陳靖姑的形象在百姓中更具親和力,，她從此成為了民間保佑“扶胎救產(chǎn)”的女神,，收到了廣大人民的愛戴,。

　　陳靖姑文化，歷千年而不衰,，沉淀至今,。2008年，“陳靖姑信俗”被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，民間對其信仰從福建擴展到全國,，乃至于流傳海外。現(xiàn)如今,，臨水夫人的信眾遍布福建,、浙江、臺港澳地區(qū)及東南亞,、歐美等地,，在全世界有廟宇4000余座，信仰人口達8000余萬人,。可以說,，作為民間信仰的陳靖姑文化,，在一定程度上，具有凝聚民族情感的非凡力量,，成為了連接海內(nèi)外華夏兒女的精神橋梁,。

　　(閩侯鄉(xiāng)音社記者 林若野 文/攝)