文化關(guān)乎國本,、國運(yùn),，是一個(gè)民族賴以生存與發(fā)展的重要力量。黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記以深邃的歷史文化眼光,、深遠(yuǎn)的歷史文化智慧,、深厚的歷史文化情懷，對宣傳思想文化工作作出系統(tǒng)謀劃,、整體布局,、深入思考,，將宣傳思想文化工作提高到戰(zhàn)略高度，提出新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷,，形成了習(xí)近平文化思想,。科學(xué)的理論源自實(shí)踐的沃土,，偉大的思想需要以時(shí)代為觀照,，理論的偉力在于實(shí)踐中展現(xiàn)的徹底說服力。馬克思主義理論不同于其他任何理論的立場觀點(diǎn)方法,，在于其從實(shí)踐出發(fā)深入認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的本質(zhì),，注重通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論的真理性，實(shí)踐的觀點(diǎn)構(gòu)成了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn),。作為中國化時(shí)代化的馬克思主義文化理論,，習(xí)近平文化思想是我們黨對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律深入認(rèn)識(shí)的理論成果，其在文化工作布局上的部署要求譜寫了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖,，其明體達(dá)用,、體用貫通的理論品格，開創(chuàng)了與偉大實(shí)踐交互激蕩,、共進(jìn)同行,、同向互塑的文化思想體系，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐,、世界觀與方法論的辯證統(tǒng)一,。

　　堅(jiān)持以黨的領(lǐng)導(dǎo)筑牢宣傳思想文化工作的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)

　　宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力,，是一項(xiàng)極端重要的工作,。在“兩個(gè)大局”交匯的歷史時(shí)期,，宣傳思想文化工作要展現(xiàn)新氣象新作為，解決新問題新挑戰(zhàn),，首要且根本的前提是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo),。

　　堅(jiān)持黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，核心與關(guān)鍵在于牢牢把握黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán),、掌握黨對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),。黨的二十大報(bào)告闡述了宣傳思想文化工作與意識(shí)形態(tài)工作間的緊密關(guān)系，并明確指出“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性,、根本性轉(zhuǎn)變”,。習(xí)近平總書記在對宣傳思想文化工作作出重要指示時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“著力加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo),，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”,，進(jìn)一步深化了宣傳思想文化工作同意識(shí)形態(tài)工作間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),。鞏固意識(shí)形態(tài)話語權(quán)、確保黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,，是新時(shí)代做好宣傳思想文化工作的根本要求,。為此，要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)推進(jìn)宣傳思想文化工作,，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,，加大宣傳新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心鑄魂,，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論,，敢于善于同意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)作斗爭，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制,，構(gòu)建宣傳思想文化工作大格局,，確保黨中央關(guān)于文化建設(shè)的決策部署落到實(shí)處，確保黨在宣傳思想文化工作中的引導(dǎo)作用和領(lǐng)導(dǎo)地位,。

　　堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命

　　習(xí)近平文化思想是一個(gè)內(nèi)涵豐富的思想體系,，其中“兩個(gè)結(jié)合”積極推動(dòng)馬克思主義成為中國的，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,，在造就新的文化生命體中鞏固了我們的文化主體性,。把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是習(xí)近平文化思想一以貫之的邏輯主線,，也是習(xí)近平文化思想與時(shí)俱進(jìn),、守正創(chuàng)新的鮮明表現(xiàn)，為擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了實(shí)踐路徑,。

　　習(xí)近平文化思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,，聚焦文化建設(shè)領(lǐng)域存在的深層次難題，不斷提出解決問題的新理念新思路,，在結(jié)合中不斷充實(shí)自身的思想體系,。習(xí)近平文化思想將“第二個(gè)結(jié)合”置于馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，指出“第二個(gè)結(jié)合”內(nèi)蘊(yùn)的深厚歷史文化底蘊(yùn),，闡釋“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義與獨(dú)特價(jià)值,，論證“第二個(gè)結(jié)合”之于中國特色社會(huì)主義道路的歷史貢獻(xiàn)，并以三個(gè)“新高度”揭示了我們黨對于中國文化發(fā)展的深刻把握,，從根本上解決了當(dāng)代中國的文化主體性問題,。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，就要不斷深化對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí),，就要在繼承基礎(chǔ)上不斷發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想,，就要以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)持續(xù)激發(fā)人們擔(dān)負(fù)起新的文化使命的歷史主動(dòng)性。

　　堅(jiān)持以文化自信提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力

　　文化自信，既包含文化面向本民族的整體性自信,，也包含文化在走向世界過程中的自信心,。習(xí)近平文化思想立足于古今中外相結(jié)合的視角歷史地審視當(dāng)代中國文化問題，既做到將古今文化有機(jī)銜接,，即將當(dāng)代中國文化問題放在宏闊的人類文明史中加以思考,；也做到將中外文化有機(jī)融合，即將當(dāng)代中國文化問題放在人類文明交流的歷史舞臺(tái)中加以考量,。

　　堅(jiān)定文化自信,，根脈在于堅(jiān)定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的自信，是一種以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的自信,。這關(guān)鍵在于提高對于中華文明五千多年歷史的認(rèn)識(shí)水平,，更加堅(jiān)定、更有信心地傳承好和維護(hù)好中華文明的連續(xù)性,，積極推動(dòng)中華文化走向世界,。習(xí)近平總書記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國,，也不可能理解現(xiàn)代中國,，更不可能理解未來中國?！睆臍v史進(jìn)程中洞察中華文明發(fā)展規(guī)律,，深沉的歷史意義蘊(yùn)含的民族文化特色在一定程度上賦予提升中華文化影響力以深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感和歸屬感,，同樣,，中華文化影響力的提升也在一定程度上增強(qiáng)其走向世界的信心。為此,，要進(jìn)一步提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,，在堅(jiān)守中華文化立場上提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

　　堅(jiān)持以人民為中心推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展

　　唯物史觀認(rèn)為,，人民群眾是歷史主體,，是歷史創(chuàng)造者。文化事業(yè)的發(fā)展堅(jiān)持以誰為中心,，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展堅(jiān)持以誰為主體,，文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作堅(jiān)持以誰為導(dǎo)向,，是評判一種文化根本價(jià)值立場的基本原則,，也是一種文化站不站得住腳的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記指出：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造,、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作,、為誰立言的問題，這是一個(gè)根本問題,?！眻?jiān)持面向人民群眾的文化發(fā)展,，是當(dāng)代中國文化建設(shè)的基本遵循。

　　習(xí)近平文化思想是對以人民為中心的文化發(fā)展道路和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括,、總結(jié)和提煉,，是代表人民利益的文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破。推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展,，要堅(jiān)持從人民主體地位出發(fā),，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民的精神文化需要作為目標(biāo)導(dǎo)向,，把人民意愿,、人民喜好、人民情感融入文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作,，以優(yōu)質(zhì)作品引導(dǎo)人,，以高尚精神塑造人，以崇高情懷感召人,，豐富人民精神文化生活,。文化的繁榮興盛與人民群眾的歷史主動(dòng)性休戚相關(guān)，人民群眾是文化發(fā)展與創(chuàng)新的“源頭活水”,。沒有人民群眾在實(shí)踐中凝結(jié)而成的理論創(chuàng)新智慧,，就沒有推動(dòng)新時(shí)代宣傳思想文化事業(yè)的主體力量，就沒有推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)的穩(wěn)固的主體支撐,，就無法發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神的強(qiáng)大動(dòng)力,。要尊重人民群眾首創(chuàng)精神，注重發(fā)揮人民群眾的思想智慧,，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,，以中國化時(shí)代化的馬克思主義文化理論統(tǒng)一思想、堅(jiān)定信念,、凝聚力量,，積極動(dòng)員億萬人民群眾投身于繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐中去,。

　　堅(jiān)持以文化為指引加快構(gòu)建中國自主的知識(shí)體系

　　知識(shí)體系是指以高度理論化系統(tǒng)化的話語形態(tài)總結(jié)科學(xué)研究成果而形成的學(xué)科及學(xué)術(shù)集合體,。構(gòu)建自主知識(shí)體系需要標(biāo)志性成果與引導(dǎo)性范疇，這是回應(yīng)知識(shí)體系構(gòu)建的前置性問題,。一套嶄新的知識(shí)體系的形成,，意味其建立在反思、批判與超越舊有的思想理論內(nèi)容基礎(chǔ)上,，賦予原本內(nèi)容以新的思考與意涵,。知識(shí)體系的構(gòu)建是對文明發(fā)展變革的深刻反映，知識(shí)體系本身也可以看作是文明進(jìn)步的產(chǎn)物。

　　習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著體現(xiàn)中國自主知識(shí)體系的概念與命題,，是加快構(gòu)建中國自主知識(shí)體系的典范,，是充分反映中國自主知識(shí)體系的代表性成果。從構(gòu)建中國自主的知識(shí)體系視角出發(fā),，習(xí)近平文化思想是不斷豐富拓展并不斷體系化,、學(xué)理化的過程，它本身可以看作是對加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益嘗試,。這具體表現(xiàn)為,，習(xí)近平文化思想是歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐,、當(dāng)前與未來,、魂脈與根脈、本來與外來相統(tǒng)一的體系,，蘊(yùn)含著科學(xué)內(nèi)涵,、原創(chuàng)貢獻(xiàn)、鮮明特征,、核心要義,、理論品格、實(shí)踐要求,、當(dāng)代意義等學(xué)術(shù)屬性與價(jià)值追求,，例如“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”是“又一次思想解放”的豐富內(nèi)涵，“兩創(chuàng)”方針,、文化自信,、新的文化使命的提出，文化主體性的出場,，以及對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、中國共產(chǎn)黨人精神譜系等標(biāo)志性概念范疇的闡釋,，對于揭示這一思想本身的道理,、哲理、學(xué)理具有啟發(fā)式的意義,。為此,，要加強(qiáng)對習(xí)近平文化思想內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展歷程,、演進(jìn)邏輯的研究,，形成對其總體性認(rèn)識(shí)、科學(xué)性把握,、整體性闡發(fā),、創(chuàng)新性發(fā)展。

　?。ㄗ髡邽槲錆h大學(xué)弘毅特聘教授）