閩侯新聞網(wǎng)訊 在馬年春節(jié)期間,，中央電視臺(tái)推出《新春走基層·家風(fēng)是什么》系列報(bào)道,，引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。在如今的社會(huì)里，古人聚族而居的習(xí)俗漸次消亡,，單個(gè)的家庭成為社會(huì)的主要組成部分。這一切，在促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)合理化的同時(shí),，卻也間接導(dǎo)致了很多弘揚(yáng)正直,、引人向善的傳統(tǒng)家風(fēng)淡出了大眾的視野。故而,，“家風(fēng)”報(bào)道對(duì)傳播華夏宗族清白家風(fēng),，弘揚(yáng)社會(huì)的正氣有著極大的裨益。

　　歷史上的閩侯,，在福建的文化政治版圖上具有獨(dú)特地位,，有“八閩首邑”的美稱。其自宋以來(lái)就是文風(fēng)鼎盛,。人才薈萃的文化之鄉(xiāng),，也誕生了眾多名門望族，書香世家,。2月9日,，記者通過(guò)對(duì)縣內(nèi)普通群眾、宗族文化愛(ài)好人士的采訪,，了解沉淀在閩侯家庭,、宗族間的“家風(fēng)”。

　　古時(shí)：大族望姓聚居 尤重家風(fēng)

　　家風(fēng)是什么?翻開字典,，有如下解釋“既一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚,、門風(fēng)”?？梢哉f(shuō),，家風(fēng)”是寬仁的、厚道的,，它很集中的體現(xiàn)了華夏民族的人文關(guān)懷,、處世原則。

　　鏡江宋氏是南嶼地方的望族,，為唐名相宋璟的后代,。其先人自唐末避亂入閩，屢經(jīng)遷徙,，最終定居在今南嶼江口村境內(nèi),，繁衍生息，遂成大族,。在宋氏家族的祠堂大門口,，有一座“孝子亭”石雕，石雕上刻畫了“臥病求鯉”,、“懷橘遺親”等二十四孝典故,，左右還刻有一副檻聯(lián)言：“寸草難申及哺情,，千秋永記經(jīng)庭訓(xùn)”。宋氏族內(nèi)的一位老伯告訴記者,，這面“孝子亭”體現(xiàn)的就是宋氏家族“孝友睦親”的家風(fēng),，宋氏族人秉持先人傳承下來(lái)的優(yōu)秀門風(fēng)，先立人而后立業(yè),，最終在海內(nèi)外都獲得了很大的成功,。無(wú)獨(dú)有偶，與宋氏家族同處南嶼的芝田村周氏,，也在自己的郡望宗堂上,，篆刻了“作事唯思利及人，修身不為名傳世”這么一副體現(xiàn)家族門風(fēng)的檻聯(lián),。由此不難得出結(jié)論,，古時(shí)，對(duì)于那些在地方享有盛譽(yù)的望族來(lái)說(shuō),，“家風(fēng)”尤為重要,。

　　今朝：“三口之家”也需傳統(tǒng)家風(fēng)

　　在如今的社會(huì)，聚族而居已經(jīng)趨于消亡,，“三口之家”,、“四口之家”等單個(gè)的家庭組成形式成為社會(huì)的主流。但這并不意味這傳統(tǒng)的家風(fēng)教誨,，也要從此退居后臺(tái),，反而是更需要傳統(tǒng)家風(fēng)中的精華來(lái)教育當(dāng)代人，講究家庭中的長(zhǎng)幼尊卑,，處理社會(huì)上的人際關(guān)系,。

　　家住流洋的楊先生認(rèn)為，古時(shí)的門風(fēng)禮儀,，是一個(gè)文明種族長(zhǎng)期積淀的社會(huì)基本規(guī)范,，應(yīng)該予以發(fā)揚(yáng)和重視?！拔覀€(gè)人喜歡古時(shí)倡導(dǎo)的“以禮待人”的家風(fēng),，這是一個(gè)很重要的社會(huì)準(zhǔn)則，不妨想想看,，如今很多年輕人,，自制能力很差，脾氣也差,，路上走著,，偶而被人輕微剮蹭便大發(fā)雷霆，這就是傳統(tǒng)家教‘不夠’的原因,?！睏钕壬f(shuō)道,。

　　“很多人認(rèn)為傳統(tǒng)的家風(fēng)教育已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這是不對(duì)的,。雖然這些家風(fēng)也有不少封建糟粕存在，但是只要我們可以認(rèn)真甄別,，‘去其糟粕,，取其精華’以之教導(dǎo)后輩，用‘正’家風(fēng)來(lái)改善社會(huì)風(fēng)氣,，則社會(huì)才可以持續(xù)進(jìn)步,。”一位民俗研究者這樣期盼道,。

　　(閩侯鄉(xiāng)音社 記者 林若野)