書法藝術(shù)是一種綜合性的文化,，其整體性,、相關(guān)性為中華傳統(tǒng)文化的一個特質(zhì)。衡諸古今，舉凡書法藝術(shù)有所建樹者,，均才能廣博,，修養(yǎng)全面,?？梢哉f，欲成就為書法大家,，絕非率爾操觚,，一蹴而就，對于傳統(tǒng)文化的涉獵,，必須取精用宏,。就詩文、鑒定,、考據(jù)乃至藝術(shù)史論的任何一方面而言,，都是不可或缺的。然而有不少人只能望傳統(tǒng)文化之“?！倍d嘆,，或淺嘗輒止，顯急功近利之心態(tài)。有人說過：中國文化像大海,，好多人跳進(jìn)去就可能出不來,。凡真正深入過傳統(tǒng)文化之中者，絕不會輕率狂言,，目空一切。而那敢于搏浪擊水,，游泅中流之人,，便往往是深解個中三昧者。應(yīng)該說,，曾江是深入傳統(tǒng)藝術(shù)之海中的一員,，在四十多年的求藝生涯中，他扎下了堅實(shí)的基礎(chǔ),，練就了相當(dāng)?shù)墓α?，不乏靈性與才情，勇于借鑒與開創(chuàng),，建構(gòu)了自家的藝術(shù)面貌與風(fēng)格,，洵為當(dāng)代中年書法家之翹楚。

　　屈原《離騷》有“紛吾既有此內(nèi)美兮,，又重之以修能”一語,。“修能”既卓越的才能;而“內(nèi)美”則是指個人美好的品德,，即心靈的高度修養(yǎng),，在其本質(zhì)上可以古訓(xùn)“志于道，據(jù)于德,，依于仁,，游于藝”為最高范則。倘若以此來觀照曾江兄及其書法創(chuàng)作的精神內(nèi)原和文化動因,，則以為是恰當(dāng)而切貼的,。

　　曾江兄最讓我感佩之處，就是其為人為藝的樸實(shí),。作為生活在當(dāng)代的中年書法家,，曾江兄不為時下書壇五光十色的功名所囿，數(shù)十年如一日地讀書臨池,，含毫命素,，不作秀，不呈奇使怪,，因而能得平正通達(dá)之氣,。他自幼酷嗜書法，由顏體入手，讀書志學(xué),，取法乎上,，寧根固底，深造自得,，以其對書法藝術(shù)獨(dú)有的天賦和癡情,，上溯魏晉，下迄明清,，旁涉漢隸北碑,，博采眾長，遺貌取神,。為探書藝奧賾,，發(fā)其精華，他臨池不輟,，把自已化作一粒種子,，根植于古代書法天地里，去飽食傳統(tǒng)養(yǎng)料;將前賢的成果視為良種,，置于自身的土壤之內(nèi),，加以培育，開自家的花,，結(jié)自家之果,。因此，其書法既有明顯的傳統(tǒng),，又有強(qiáng)烈的新貌,。不求變而變，不蘄新而新,，是曾江長期書法創(chuàng)作中所形成的審美理念,。

　　曾江兄的書法成就表現(xiàn)在多個方面，大小兼擅,，隸行俱精,。其隸書得力于《瘞鶴銘》、《泰山經(jīng)石峪》,、《張遷碑》,、《石門頌》等，含蓄凝重,，并多用圓轉(zhuǎn),，顯示出一種雍容沖和之氣。

　　而真正能體現(xiàn)曾江藝術(shù)個性的是其行草書,?！胺驎?，玄妙之伎也，若非通人志士,，學(xué)無及之,。”書法因其技巧的玄妙,，沒有經(jīng)過較長時間的打磨,，則不能達(dá)其性;又因書法所關(guān)涉的內(nèi)容遠(yuǎn)不止于專門技巧上的追求，若孤陋寡聞,，技無從進(jìn)乎道,，亦難以顯其情。他在研習(xí)古人的基礎(chǔ)上化出自我,，其書用筆取篆意，逆鋒入勢,，行筆果敢有力,，點(diǎn)畫勁健雄渾，間或也用草隸的奮筆破磔,，又吸收顏書中橫輕豎重的楷法特點(diǎn),，在行草書中突出用筆的輕重粗細(xì)變化，在轉(zhuǎn)折處多取方折,，不激不厲,，率真自如，把自已的情感個性很好的融入筆端,，形成了雄強(qiáng),、奇倔的鮮明書風(fēng)。嘗謂書法最高境界,，厥在寫我學(xué)問,，抒我性情，字外大有事在,。技進(jìn)乎道,，漸近自然，曾江有焉,。

　　曾江兄才藝博衍,，迥出儕輩。他精于書畫鑒定,，尤以品鑒近代鄉(xiāng)賢書畫獨(dú)具慧眼,，備蒙王世襄、朱家溍,、史樹青諸耆宿稱賞,，并締忘年之交。其于攝影之道，更是行家里手,，為發(fā)掘和收集福建境內(nèi)古代寶塔,、橋梁建筑歷史、營造技術(shù),，不畏艱難險阻,，爬山涉水，替塔,、橋杰構(gòu)留影寫真,，厥功至偉。

　　近二十年來,，曾江兄工作之余,，還編著《閩侯文物》、《閩侯清廉人物譜》,、《閩侯簡史》,、《福建歷代橋梁文獻(xiàn)匯編》、《閩侯文物精品》等圖書10余部,，騰譽(yù)文博界,。

　　( 盧為峰)