編者按：根雕是我縣的特色傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),，2012年,，我縣獲評“中國根藝之鄉(xiāng)”,。目前，全縣有根雕企業(yè)近2000家,，從業(yè)人員6萬多人,，銷售市場主要集中在國內(nèi),，產(chǎn)品約占全國80%的市場份額,，年交易額近30億元,，所以也有“全國根藝看福建，福建根藝看福州,，福州根雕看上街”之說,。近年來，閩侯根雕業(yè)涌現(xiàn)出了一大批藝術(shù)精英,，他們創(chuàng)作的許多根雕作品在全國賽事上屢獲大獎,。本報本期起推出根雕藝術(shù)大師代表作品系列報道，以饗讀者,。

　　吳杰,，1971年出生，是閩侯上街本地人,，14歲開始從事木根雕學(xué)習(xí)和創(chuàng)作,。獲得了國際工藝美術(shù)大師、中國根藝美術(shù)大師,、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)青年大師等榮譽。他現(xiàn)在擔(dān)任閩侯上街根藝美術(shù)學(xué)會名譽會長,、閩侯根雕同業(yè)商會會長,。在吳杰看來，藝術(shù)的最根本的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美,，而用巧雕和天然相結(jié)合的技法是他從事根雕創(chuàng)作所一貫堅持的理念,。

　　一舉三得：作品展現(xiàn)了一位長須漁翁頭戴斗笠，身披蓑衣,，面容樂不可支,，右肩倚靠著一根釣桿，桿頭系兩條肥碩的魚,，頭上尾下,，將魚半背于肩,，胸肩盤落著小蝦、蟹,。勤勞的漁翁的臉上洋溢著燦爛笑容,，滿載而歸。這也是吳大師為了紀(jì)念其三十年的根藝生涯,，三十載的雕琢人生而創(chuàng)作的藝術(shù)作品,，故此作名為一舉三得。

　　作品是以珍貴的千年陰沉金絲楠木為原料,。金絲楠木質(zhì)地溫潤柔和,，表面呈現(xiàn)金絲和水紋狀，精美異常,，淡淡幽香,，若隱若現(xiàn)。作品上半部分取金絲楠木的表皮,，利用其表面裂紋粗糙的自然特點,，雕作斗笠和蓑衣，形象逼真,。底部利用表皮紋理,，處理成層層水浪，風(fēng)吹浪涌,，極具自然之美,。身軀部分則是以金絲楠木本身的光滑紋理處理為布衣，雕琢巧妙,，線性自然流暢,。在光線照射下透徹澄明，波光流動,，每個角度看都不一樣,，呈現(xiàn)出步移景換的幻影效果。讓人看到晚霞映照著萬頃碧波,，天水相連,、波光粼粼中，老漁翁滿載而歸,。

　　從雕刻技法上來說,，粗獷處，如衣褶,、水浪等,，大開大闔，線條自然流暢;精細處如五官,、須發(fā)等,，刻繪細膩精妙,，栩栩如生。特別是漁翁瞇起的雙眼帶動了面部肌肉,，極為寫實,，生動的刻畫出漁翁滿載而歸的滿足感與幸福感，體現(xiàn)了知足常樂,、悠然自得的意趣,。

　　厚德載物：這是一件千年陰沉金絲楠烏木的作品。陰沉木自古以來就被視為名貴木材,，稀有之物,，是尊貴及地位的象征。因為這種木材數(shù)量稀少,，成材率低,，又極具觀賞價值。民間素有“縱有珠寶一箱,，不如烏木一方”和“黃金萬兩送地府,，換來烏木祭天靈”的民諺。同時,，這件木料的正面,，除了有金絲楠木特有的金光閃閃的視覺震撼之外，還擁有長期在土層之下被雨水沖刷,，雨滴點在木料上形成的獨特的雨滴紋路,。

　　作者想用這塊珍貴的材料，制作一個特別的作品,。傳統(tǒng)上,，陰沉木雕刻的藝術(shù)品多為傳家、鎮(zhèn)宅之寶,，辟邪之物,。所以，作者起初想創(chuàng)作一個,，可以招財聚寶的聚寶袋,。可這個聚寶袋里要雕刻些什么東西呢?單純雕些珠寶首飾之類的太俗氣,，浪費了這么珍貴的材質(zhì),。雕龍雕鳳寓意吉祥,，卻無法突出,，聚寶袋招財聚寶的主題。

　　想了好幾個月,，吳大師決定,，先把聚寶袋的外形輪廓雕出來,，再慢慢想慢慢雕。在雕刻過程中,，作者在聚寶袋袋口附近隨意多加了幾刀,，結(jié)果雕刻出來了一個形似龍龜?shù)念^型。龍龜,，相傳為古代神龍所生之子,，有財源廣進，榮譽歸來之意,，也寓意長命百歲,，福壽安康。于是,，作者索性就在袋口雕刻了數(shù)只拉著金元寶的龍龜來修飾,。可既然要叫聚寶袋,，只有龍龜一種吉祥物,，未免太過淡薄。應(yīng)該多加幾種吉祥物上去,。順著這個思路,，作者又在袋口，添加了數(shù)只金蟾和貔貅,。在袋子底部添加了數(shù)只金蟾,，這些金蟾有的掛著佛珠的，有的拉著元寶車,。金蟾寓意招財進寶,，貔貅寓意驅(qū)邪轉(zhuǎn)運，龍龜寓意長命百歲,。這樣,，有了這三種祥瑞納福，整個聚寶袋從頭到尾,，滿是福氣,。

　　作品做好后，吳大師覺得,，聚寶袋這個名字已經(jīng)無法表現(xiàn)作品的內(nèi)涵了,，他把作品更名為《厚德載物》。因為吳大師的座右銘就是“天行健,，君子以自強不息,，地勢坤，君子以厚德載物”在作者看來，只有深厚的品德,，才能承載豐厚的福報,。

　　佛靈佛現(xiàn)：這件作品的原料是緬甸冷杉的大型樹瘤。樹瘤內(nèi)部的纖維組織產(chǎn)生了變化,，形成各種不同的美麗的花紋,，業(yè)內(nèi)將其稱之為“癭木”。創(chuàng)作時,，吳大師通過細致地觀察,，發(fā)現(xiàn)樹瘤左上角有著人臉的輪廓，便順勢將之雕刻成為了一個吹胡子瞇眼的俏皮濟公形象,，慈眉善目,，加上僧帽上的佛字，更添莊嚴(yán),，除此之外一刀未動,。

　　這件作品是作者的心愛之作，沒有拿去參與任何評獎,，僅做個人收藏,。因為，作者從小聽著濟公扶危濟困,、除暴安良,、彰善罰惡等故事長大，在他的心目中留下了獨特而美好的印象,，濟公是他心中佛的美德,、神通在世間的化身。于是在恰逢名木珍材之時,，作者就寄情于木,，把他感悟到的道濟和尚超絕世人的風(fēng)范，展示出來,。正所謂“半癡半醉扮瘋癲,，一扇一蘆亦活佛”。

　　老子出關(guān)：作品高約1.9米,，寬約1米,，材質(zhì)為西北干旱地區(qū)的千年崖柏，展現(xiàn)了吳大師巧雕和天然相結(jié)合的技法,。作品充分利用崖柏表面的白皮和暗紅而不規(guī)則的心材,，加上對老子臉部進行細雕與天然巧妙融合而成。這些白皮以及白皮上生動而頗具氣勢的木紋肌理分布天然,，就像一位老者的須,、眉、發(fā)。而崖柏心材的褚紅色,，也正好合適傳說中老子那種“鶴發(fā)童顏”的形象。吳大師對老子臉部進行細雕,，把傳說中向往天然,、向往“道”的老子，樂觀,、豁達,、睿智的表情表現(xiàn)出來。同時與S形順勢而下的白皮肌理巧妙地連接,，使得整件作品一氣呵成,、氣勢相連，讓人感悟先哲如水的智慧,。

　　曾有參觀者說：一陰一陽之謂道,。作品中崖柏天然的白皮和暗紅的心材，也可謂一陰一陽,，它們組合而成的“道”,，就是這件根雕作品天然的美。用雕刻技法,，以略帶夸張之形展示一位先哲古樸之心和仙風(fēng)道骨之氣,，就是這件作品的巧雕之美。

　　大自在：作品的原料取材自千年楠木的樹瘤,，與同類型的樹瘤相比,，這顆樹瘤顯得尤為巨大。樹瘤罕見的“體型”令作者深深地被震撼,，腦中自然浮現(xiàn)了佛教中得正覺,、正果的修行人(羅漢、菩薩,、佛)所坐的寶座蓮臺,。因而，作者充分發(fā)揮材料的原始優(yōu)勢,，以大自在觀音為主題,，以天然的巨型樹瘤為其寶座，雕刻了一座大自在觀音的木雕作品,。

　　這位觀音,，有別于一般常見的白衣素服觀音，他身著古印度的佛教正裝端坐在寶座上,，手持金珠,，半闔眼眸看穿世俗百態(tài)，微揚嘴角渡盡天下緣法。作者利用樹瘤上方一截遺留下來的木樁為基礎(chǔ),，并沿襲了唐朝以前流行的男相觀音形象,，施以彩繪工藝完成。

　　我們知道：樹木在生長過程中,，會受到如風(fēng)吹,、雨打、雷擊,、蟲蛀等種種不利因素的影響,，其受傷的部位繼續(xù)生長之后，常生成奇怪的形狀,，成為樹瘤,。這一尊大自在觀音，曾得到很多宗教界人士的肯定,。他們認(rèn)為所謂自在自適,，就是不假他求，不須外物,，自我圓滿的一個過程,。原先樹木因受劫難而形成的樹瘤，終究成自在觀音,，體現(xiàn)的就是一種修持圓滿的精神過程,。

　　禪舞：作品以千年香樟木為原料。它清香怡人,，象征著高貴儒雅的品格和氣質(zhì),，古人常常以香樟作為賢人的代稱。這件原料,，天然造型就很獨特,，富有張力，猶如人物在揮舞,。作品以達摩為題材,，僅在木料頂端略施技藝，刻畫達摩的頭部,。頭部下方突出的一塊木頭,，也順勢被刻畫為拳頭，就形成了一幅“達摩抱拳舞禪道”的畫卷,，整件作品行云流水,，自然靈動。

　　所謂禪舞,，在作者的理解是由心而發(fā)的身心舞動,。是心理學(xué),、藝術(shù)、宗教學(xué)精華的結(jié)晶,。禪舞用肢體舞動再現(xiàn)人的潛在意識,，體現(xiàn)“天人合一”的至高道理。作者雕刻 “禪舞”這件作品,，是希望觀眾借由觀摩禪宗祖師達摩的自然舞蹈,，領(lǐng)悟其蘊含的內(nèi)在正能量。從而打開心門,，領(lǐng)悟“禪道”自然、自在的真諦,。進而釋放內(nèi)心的壓力,，摒棄人際間的猜忌、疏離,、沖突,、算計。激蕩起生命的激情與活力,。

　　雕刻達摩是吳大師的專長,，從藝三十年，他雕刻過的達摩作品,，許多都為國內(nèi)外宗教界,、藝術(shù)界人士所收藏。這尊“禪舞”是作者最為得意的達摩作品,。曾經(jīng)有臺灣客商愿意花50萬元收購此作,，他也沒有答允。而是將之作為個人收藏,，供來訪者共賞,。

　　(閩侯鄉(xiāng)音 記者組 文/攝)