緣起

　　民國初年,，青河鎮(zhèn)善余堂藥鋪的老板佟善群的女兒佟慶留洋歸來，回到了青河鎮(zhèn),。佟慶生性豪爽,，并且接受了許多先進思想,，所以對父親成天掛在嘴上的禮教倫綱嗤之以鼻，她決心改造佟家,，打破這許多年來男尊女卑的傳統(tǒng),，將佟家從封建禮教中解脫出來。佟善群一直希望佟家能夠贏得一個貞節(jié)牌坊,，他把希望寄托在守寡多年的弟媳其貞的身上;十八歲的方瑾嫁到佟家當童養(yǎng)媳,，然而小丈夫卻不幸夭折，于是方謹和其貞被要求一起守節(jié),。在佟慶的帶領(lǐng)下,，三個女人聯(lián)合起來，對抗封建,，終于找到了各自的幸福,。佟善群眾叛親離，最后落得個瘋癲的下場,，而曾經(jīng)代表著婦女壓迫,、人性壓抑的貞節(jié)牌坊在人們的心中也轟然倒塌了......

　　這是今年陳偉詳導演執(zhí)導的30集電視劇《牌坊下的女人》中的劇情，卻也曾在閩侯大地上真正上演,。

　　去年底,，縣博物館于鴻尾鄉(xiāng)元口村程灣自然村正在修筑的水泥路旁發(fā)現(xiàn)一座半埋在泥土中的石牌坊，從牌坊鐫刻銘文記載可知,，此坊為貞孝坊,，建于清道光乙酉年，即公元1825年,，距今已有180多年了,。坊是為表彰程灣村民楊齊之妻鄭儒人節(jié)孝事跡所建。冰冷的石牌坊下曾經(jīng)埋葬著一個女人痛苦的眼淚和殘缺的青春,。而今,，時間洗去了一切或喜或悲的情感，只留下這座樸素的石構(gòu)建筑形式,，無聲地引導著我們?nèi)ヌ皆兯?jīng)輝煌煊赫的前世,。

　　老牌坊前世今生

　　4月22日上午，記者走訪了鴻尾鄉(xiāng)元口村程灣貞孝坊,。據(jù)當?shù)卮迕窠榻B,，去年底,，村里正在修筑水泥路，在挖路基時候牌坊暴露出來,，下半段還被茅草所遮掩,。在場指導修路的縣交通局副局長楊昌華一下子就認出這是一座古代石牌坊，便馬上向縣博物館報告,。

　　該牌坊建于清道光年間,，已經(jīng)有近200年的歷史，是單間雙柱三樓式結(jié)構(gòu)的石牌坊,。它以花崗巖石構(gòu)筑坊架，兼用輝綠巖雕鑿,，單面飾雕,，通高3.6米，寬3.78米,，進深0.50米,，頂中間置葫蘆頂，兩側(cè)則覆以石條翹脊,。

　　我們可以看到牌坊頂樓中間鑲前一塊豎式“圣旨”牌,，牌中陰刻楷書“圣旨”二字;左右淺淺的浮雕著“雙龍搶珠”的圖案，在兩邊寶瓶狀蜀柱上,，還分別鐫刻有“道光乙酉年”,、“季秋吉日建”的楷書字樣;牌坊的中樓也鑲嵌輝綠巖石長方形匾;匾上陰刻楷書“旌表”二字;而下樓石框內(nèi)嵌有花崗巖石匾，曰：“程灣墩故儒士楊名齊字子賢妻鄭儒人節(jié)孝”字樣銘文,。雙柱上的對聯(lián)下半段已被流土所掩,，隱約可見：“苦節(jié)可貞……，彤誠不泯……”,。

　　我們查閱了民國林其蓉所編的《龍灣楊氏支譜》,，果然發(fā)現(xiàn)確有楊齊這個人，并且還看到了詳細記載：“子賢公,，妣鄭氏,，則孔公長女。子賢早卒,，鄭氏一生矢志節(jié)孝,，冰清玉潔，于道光乙酉年奉旨建坊本里老佛亭邊,?！绷制淙剡€特為此賦詩一首，曰：“路過龍灣江水邊,，楊家節(jié)婦尚流芳;滄桑變幻知多少,，老佛亭邊剩石坊,。”至此,，我們看到了一位可憐的女人：丈夫英年早逝,，而她在封建思想的壓迫下一生“矢志節(jié)孝，冰清玉潔”,，最后終于用青春和淚水修成了“正果”,。目前，元口村已計劃擇時將牌坊挖出,，遷移至路旁保護,，同時供游人觀賞。

　　隨后,，記者又相繼走訪了縣內(nèi)的其他幾座保存完好的牌坊,。有六朝大老坊、青圃人瑞坊,、李綱墓牌坊,、林氏人瑞坊、吳氏節(jié)孝坊,、林應雷木牌坊等等,。其中六朝大老坊、林應雷木牌坊是屬木構(gòu)牌坊,，其它都是石構(gòu)牌坊,。

　　許多牌坊的建造，意在表彰事跡,、歌功頌德,。如南嶼水西街的六朝大老坊，又稱人瑞坊,，它建于明萬歷七年,，是林春澤百歲時奉旨建造。林春澤是明代閩侯有名的壽民,，史志記載他百歲時還生了一個女兒,，活了一百零四歲，歷經(jīng)成化,、弘治,、正德、嘉靖,、隆慶,、萬歷六個朝代，被譽稱“六朝大元老”,。據(jù)說皇帝親自下旨建造此座牌坊,，就是為了表彰這位六朝大元老,，同時表彰他教子有方，一門出了四個進士,。這座牌坊是木構(gòu)雙層牌樓式長方形亭坊,，有八個柱三個門，有近9米高,， 7米多寬,。抬梁斗拱，朱紅畫棟,，牌坊上建起了重檐歇山頂,，來表示它的等級較高。坊正面為墨字楷書題額：“六朝大老”,。后面為墨字楷書：“父子孫孫四進士”匾額,。經(jīng)歷了數(shù)百年的風雨后，古老的木牌坊終于再也承受不住歲月的重壓,，圮于1958年。后在原址按原貌重建,，除材料由酸棗木改為杉木,、泥瓦改為金黃色琉璃瓦外，結(jié)構(gòu)形式基本不變,。據(jù)當?shù)卮迕窠榻B,，原來牌坊上還有鄭少谷等名人題匾，但現(xiàn)在都已經(jīng)不見了,。

　　在我國,，古牌坊多以紀念性的為主。在中國長期以禮治國的封建社會中,，紀念性牌坊具有宣揚禮教,，對百姓進行教化的作用。這種教化影響深遠,，對于宣揚忠孝有一定積極意義,。而在宣傳貞節(jié)方面，卻讓不少舊社會婦女陷入痛苦的深淵,。在封建思想的“神奇魅力”下,，很多家族以得到一座貞節(jié)牌坊為榮，舊社會寡居的女人,，即使是未過門的媳婦,，也自覺自愿地蹉跎青春，孤獨終老,，還有的竟然不惜做出逼死自己守寡的親生女兒的慘烈事件,。

　　專家解析老牌坊

　　史料記載,，牌坊是中國和世界華人地區(qū)所獨有的標志性建筑物。它的形式起源于建筑的院門,，而它的名稱由來,，據(jù)建筑學家劉敦楨先生的分析，是由于中國古代有“表閭”的制度,，即將表彰事跡書寫于木牌,，懸掛在閭門即里坊之門上，閭門上既有坊名又有木牌,，牌坊之名可能就由此產(chǎn)生,。牌坊，有人又稱為牌樓,。從形式上講,，凡柱子上沒有屋頂?shù)姆Q為牌坊，有屋頂?shù)膭t稱為牌樓,。大致由基礎(chǔ),、立柱、額枋,、字牌和檐頂五部分構(gòu)成,。

　　牌坊的種類可以從兩方面來區(qū)分，一是根據(jù)不同的建筑材料來分,，可大致分為木牌坊,、石牌坊和琉璃牌坊三類。二是根據(jù)功能來分,，可分為標志性牌坊,，一般立在宮殿、寺廟,、陵墓等建筑群的前面,，作為這組建筑的一個標志;紀念性牌坊，用來紀念一件事或一個人,，牌坊上刻有人名及其事跡;裝飾性牌坊,，一般做成牌樓的形式，作為建筑的大門,，或者作為店鋪的門面,。

　　縣博物館館長曾江告訴記者：“最早的牌坊是木牌坊，它的加工制作十分方便,，但缺點也顯而易見,，一經(jīng)風吹雨淋，就容易受到腐蝕，所以縣內(nèi)保存下來的木牌坊并不多見,。后來大量的石牌樓,、磚制牌樓就取代了木牌樓，并且留傳到后世的大多是石牌樓和磚牌樓,。石牌樓的裝飾主要體現(xiàn)在雕刻上,，很少用色彩來表示。但這并沒有減弱它們的表現(xiàn)力,。那些或精細或樸拙的石雕,，有時反而比金碧輝煌的彩繪更有直觸人心的力量?！?/p>

　　曾館長還談到：“一座木牌樓的形象一方面取決于它的大小,，一方面又看它本身采用什么形式與裝飾。一般來看,，牌坊開間越多越大,，上面的樓頂數(shù)越多，則其總體形象越宏偉,。如果是同樣開間的牌樓,，它們的總體形象就決定于樓頂?shù)亩嗌俸蜆琼斔扇〉男问健８鷮m殿的屋頂一樣,，廡殿式樓頂最為高貴,，其次是歇山頂，再次是硬山頂,。木牌樓的裝飾主要體現(xiàn)在屋頂和檐下的梁坊斗拱上，正脊兩端有正吻,，戧脊末端有走獸,，檐下梁枋布滿了彩畫，總體效果五彩繽紛,，金碧輝煌,。”

　　老牌坊的涅磐重生

　　文化大革命時期,，牌坊作為封建制殘余,，在破四舊的風潮中被大量破壞，改革開放初期,，又有大量的牌坊倒在隆隆的推土機下,，留下來的已經(jīng)寥寥無幾。隨著經(jīng)濟和建設(shè)的發(fā)展,，人們對這些牌坊又有了新的認識,，除去罩它們上面的“封建外衣”，人們發(fā)現(xiàn),，牌坊其實是一種很有中國特色的傳統(tǒng)建筑,，其精美的雕刻,、凌空橫跨的姿態(tài)，顯得既華麗又十分有氣勢,，具有很強的裝飾性和象征性,。因此，不僅在中國,，在世界各地凡是有華人街的城市,，都少不了標志性的牌樓。由于牌樓既有中國古代建筑的代表性形象——柱子,、梁坊,、斗拱、屋頂,，五彩繽紛的彩畫和鮮麗的琉璃瓦頂,，而它又不是一棟建筑，只是一座沒有深度的罩面,，不占太大空間,，適宜廣泛應用，因此,，牌樓在某種意義上成為一種代表中國傳統(tǒng)文化的符號,，古老的牌樓在新時代重新找到了存在的理由，又綻放出了新的生機,。

　　(曾致遠 朱燕英)